( 310 ) التّصوّر هو حصول الموجودات العقليّة في النّفس . ( المقابسات / 363 ) بدانكه چون ادراك چيزى كرديم وبر وى حكم كرديم به چيزى ديگر يا به نفى يا به اثبات چنان كه الانسان كاتب ، آن ادراك سابق را تصوّر خوانيم وآن حكم را تصديق خوانيم « 1 » . ( لطائف الحكمة / 10 ) ادراك چون وقوف باشد بر حصول بر تمام معنى حاصل شده آن را تصوّر خوانند « 2 » . ( درّة التّاج 3 / 84 ) هو حصول صورة الشّيء في العقل مع قطع النّظر عن الحكم . ( شرح حكمة الإشراق / 38 ، 41 ) الأمر الحاصل في العقل إن لم يكن معه حكم فهو التّصوّر . ( نفس المصدر / 41 ) تعقّل الشّيء وحده من غير حكم عليه بنفي أو إثبات يسمّى تصوّرا . الإدراك السّاذج ، أي الإدراك الّذي لا يلحقه الحكم . ( مطالع الأنظار / 7 ، 8 ) إذا حصل وقوف القوّة العاقلة على المعنى وإدراكه بتمامه فذلك هو التّصوّر . ( الحكمة المتعالية 4 / 508 ، مفاتيح الغيب / 132 ) لفظ التّصوّر مشتقّ من الصّورة وهي عند العامّة من النّاس إنّها موضوعة للماهيّة الجسمانيّة الحاصلة للجسم المشكّل . وعند الحكماء موضوعة لعدّة معان لكنّها مشتركة في معنى واحد هو ما به يصير الشّيء بالفعل هو ذلك الأمر . ( الحكمة المتعالية 4 / 508 ) تصوّر الشّيء عبارة عن حصول معناه في النّفس مطابقا لما في العين . ( رسالة المشاعر / 7 ) عبارة عن حصول صورة الشّيء في الذّهن ، أو عن نفس الصّورة الحاصلة فيه . ( أصل الأصول / 3 ) - الإدراك ، الإدراكات ، التّصديق ، العلم . ( 311 ) التّصوّر البسيط العقليّ هو أن لا يكون هناك تفصيل ، لكن يكون مبدأ للتّحصيل والتّرتيب . ( التّعليقات / 193 ) ( 312 ) التّصوّر بالفعل هو أن يحسّ الإنسان بشيء من الأمور الّتي هي خارجة النّفس ، ويعمل العقل في صورة ذلك الشّيء ، ويتصوّره في نفسه . ( رسائل الفارابيّ ، مسائل متفرّقة / 14 ) ( 313 ) التّصوّر الضّروريّ والكسبيّ - العلم الضّروريّ والمكتسب . ( 314 ) التّعاند ( عند الحكماء ) هو التّقابل بين أمرين وجوديّين بحيث لا يتوقّف تعقّل كلّ منهما على تعقّل الآخر ولا يكون بينهما غاية الخلاف والتّباعد . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 957 ) - التّقابل . ( 315 ) التّعجّب حال موجودة في النّفس تقصر عن إدراك عللها لغموض أسبابها . ( الحدود والفروق / 48 ) هو انفعال يحصل عقيب الإدراك لأمر نادر يتبعه الضّحك . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 260 ) - الضّحك . ( 316 ) التّعقّل هو إدراك الماهيّات المجرّدة

--> ( 1 ) - اعلم أنّه لمّا أدركنا شيئا وحكمنا عليه بشيء آخر بالنّفي أو بالإثبات ، نحو : الإنسان كاتب ، نسمّي الإدراك السّابق تصوّرا وذاك الحكم تصديقا . ( 2 ) - الإدراك إن كان بمعنى الوقوف على الحصول على تمام المعنى الحاصل ، يسمّى تصوّرا .